*** *** ***
…В сентябре 2000 года во время папской мессы на площади
святого Петра в Риме произошло нечто необычное. Некая юная итальянка
начала вести себя, мягко говоря, неадекватно. “Сатанинский смех исходил
из девушки”, писали газеты. Папа Римский лично приблизился к ней и
попытался произвести акт экзорцизма — изгнания диавола. Но бес затих
лишь ненадолго. А потом, как оказалось, проявился с новой силой. Рогатый
папу-еретика слушать не стал. (В католицизме, кстати, чин экзорцизма
формально отменен в 1972 году). Но может быть хоть кто-то, прочитав
сообщения об этом в прессе, задумался: реальна ли эта незримая и
страшная сила?
Приходящие и приезжающие со всех концов не только
Украины, но и России в наш храм люди, таких вопросов не задают – они
знают, что эта сила реальна. Мы знаем о существовании злых духов, прежде
всего из Библии: перечисляя беззакония иудеев, Моисей говорит, что они
“приносили жертвы бесам, а не Богу” (Второз. 32:17). Демон Асмодей убил
семь мужей, за которых по очереди была выдаваема Сарра, дочь Рагуила
(Тов. 3:8). Злой дух овладевал Саулом (I Царств. 16:14).
Многие священники знают об этом не понаслышке: ведь
бывает и когда месячный младенец (!) при погружении в крестильную купель
ругается отборным матом. Клянет почем зря! Тут бы и задуматься, кем
привнесена эта ругань в человеческий мир.
Изначально матерщина являлась одним из кратчайших
вариантов заклятий и проклятий. И продиктованы эти словечки, как и
всякий колдовской текст, как и “откровения” любой ереси, секты — бесами;
а бывает, вот как недавно в одном храме, во время крещения младенца:
перед совершением таинства он вдруг стал вырываться с такой силой, так
неистово рвать облачения на священнике, что, иерей, сильный физически
человек, едва удерживал его. Как только внес ребенка в алтарь — у-ух —
словно что-то вышло из маленького тельца. Младенец сначала обмяк, потом
стал ласкаться, целовать наперсный крест. Но — о, ужас! — тут же начало
корежить девочку, старшую сестру этого малыша, стоявшую рядом с
родителями. Бес перешел в нее... Значит, сказал священник, что-то
неладно в вашей семье, какая-то очень серьезная духовная проблема
существует... Но в храме их больше никогда не было. Не поверили?
Поддались ложному стыду?
А в другом случае и пример поучительный, и исход другой:
...На вычитке священник приближался к симпатичной белокурой девушке.
Она улыбалась. Но чем ближе крест, тем быстрее сходила улыбка, лицо
наливалось краской, уже и страдание написано на нем. Со стоном осела на
пол. (Когда подходит батюшка, кажется, что от него веет невыносимым
жаром. Так объясняют свое состояние болящие).
Бес зашел в эту девушку “по-родственному”. “Родная
бабушка-колдунья мне “сделала”, — рассказывает она. — Тогда мне было три
года. Сначала это вроде никак не проявлялось. Когда же папа начал
воцерковляться, впервые по-настоящему покаялся, они и заговорили. Один
называет себя Тамарой — так бабушку звали. Другого “сделала” моя
подруга. Он, кажется, уже вышел на отчитке”.
Слава Богу, в этой семье поняли, как грехи родителей
сказываются на детях. Слово Божие часто сравнивает человека с сосудом;
супруги и их дети (до создания собственной семьи) становятся в духовном
смысле системой сообщающихся сосудов. “Грех даже одного из родителей
(особенно “смертный”) обязательно понижает единый для всей семьи общий
потенциал нетварной Божественной энергии (благодати), лишая всех других
членов семьи благодатной божественной защиты от негативного воздействия
демонических сил, что в наибольшей степени сказывается на детях, как на
слабейших членах единого тела семьи”. Помните?
“Я Господь, Бог твой... наказывающий детей за вину
отцов, до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня; и Творящий
милости до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои” (Исх.
20:5).
Но должно упомянуть и о другом родственном влиянии. Оо.
Схиархимандрит Прохор (Дубровский), иеросхимонах Иринарх, прп. схиигумен
Амфилохий и др. богоносные подвижники имели вот такое мнение: Если мы
молимся об умерших родственниках, то и они молятся с того мира о нас,
нашей защите и благополучии и благословляют нас, а если с нашей стороны
нет молитв за родных и близких, то и они в свою очередь проклинают нас,
просят на том свете Господа, что бы Он посетил забывших и зарвавшихся в
собственном покое сродников скорбями и болезнями.
Но и конечно, не проходит бесследно для потомков, когда
дочь священника убегает из дома с проезжим комиссаром, потом становится
ярой коммунисткой и учительницей(!), а на старости лет заставляет внуков
плевать в иконы. Ничего не проходит безследно! “Мегабайты” греха
накапливаются, и вот уже четвертое послереволюционное поколение все
более явно склоняется к сатанизму. Напрасно вздыхаете, дедушки с
бабушками, напрасно полны гордости, что вы именно таких дел и не
творили! Вы были чище только за счет “инерции” благодати, идущей от
дореволюционных предков, а не благодаря моральному кодексу строителя
коммунизма.
Да, эпидемия беснования захлестывает мир так же, как
перед явлением Спасителя. Не указывает ли это на близость Второго
Пришествия? А значит, и на еще более скорое явление машиаха! Именно
антихристовой гвардией станут легионы бесноватых, большинство из которых
даже не подозревают, чем они больны. ...Меж тем спрятавшаяся в людях
злая сила уже не может таиться. Лай, скрежет зубовный, завывания
раздаются со всех сторон. Словно приблизилась вся какофония ада... Так,
наверно, и есть.
*** *** ***
Но даже и те, которые приезжают и приходят к нам на
молебенвычитку, или на Чин Копия, представляют ли – куда, и для чего они
пришли?
«На вычитку»
Прежде всего, давайте определим, - что же такое «вычитка», или "отчитка"?
Вычитка, это особый молебен, имеющий в своем составе
специальные заклинательные молитвы на злых духов, которые на протяжении
веков слагали святые подвижники, старцы; молебен, имеющий своей целью
человека, в котором находится злой дух, бес, освободить от этого
насилия, этого одержания, связать демоническую волю и власть благодатью
Святого Духа.
Но над кем, когда, кем и как должен совершаться этот
чин, этот «молебен», если можно так сказать? Человеку нужна вычитка
(отчитка) лишь тогда, когда человек по той или иной причине страдает –
или телом (в виде заболеваний), или душой (в виде неприятностей в семье,
на работе, в виде неприятных, но закономерных «случайностях» и т.д.).
Вот, кстати, некоторые удивительные примеры:
“У меня температура тела всегда была где-то 34 градуса.
Странные видения преследовали. В глазах все троилось. Ходила по врачам.
Но томографы ведь не видят того, что внутри у меня на самом деле.
Помогло только здесь. Однажды перед исповедью бес вышел — сразу
почувствовала это облегчение”.
“Я раньше думала, это медицинское заболевание. Только в
церкви поставили “диагноз”. Голос начинает кричать во мне, я хочу
сдержаться, но не могу. Это чужая, злая сила. Она мешает и в храм
ходить, особенно причащаться. Как только начнешь готовиться, обязательно
или соседка придет, или телефон зазвонит — и все время уходит на пустые
разговоры. Сейчас мне сорок четыре года, а получила я беса двухлетней
малышкой... Ничего, мне нужно в вере укрепиться, тогда и исцелюсь”.
«...Однажды жарким летним днем ко мне зашел коллега и
быстро глотнул из стоящего на столе стакана. Что с ним началось! Еле
добежал до раковины, выплюнул и пробормотал: “Ну и гадость! Что это
было?” Это была крещенская вода...»
Интересный факт: до революции в психиатрических
лечебницах был незамысловатый, но безошибочный тест. Перед больным
ставили десять стаканов воды — девять со святой и один с простой. И если
человек раз за разом брал именно простую воду (словно ему подсказывал
кто-то), его отправляли не к врачу, а к батюшке. На отчитку, - медицина в
данном случае безсильна.
А бывают, к сожалению, случаи из другого разряда:
«Батюшка, вычитайте меня, я по ночам храплю», а то и вовсе заявляют:
«Батюшка, я была (был) у цыганки (экстрасенса, целителя, «бабки») и она
мне сказала, что мне «поделано», вычитайте меня»
Многие из прихожан храма прежде годами — безрезультатно — лечились в
больницах, экстрасенсов, да у “бабок”. Бес охотно внушал веру в
медицину, в достижения науки. Сидя в одном из болящих, он
откровенничает: “Мы и “Скорую помощь” изобрели. Прежде перед смертью
священника вызывали, соборовали, исповедовали, причащали; теперь зовут
врача. А душа нам достается”.
Да, гуманный “эскулап” обычно утешает: ничего мы тебя
вылечим. Диагноз скрывает за воровским жаргоном латыни. Так крадутся
последние минуты жизни, данные Богом для покаяния. И душа
неподготовленной оказывается перед лицом вечности...
И вот приходят такие «искатели «благодати» на вычитку и
искушаются: как же так, отчитку прошел, а “не помогло”. Приходят и
спрашивают: когда «сеанс» начнется? Такие, чаще всего, потом исчезают из
храма. Зато люди из первой категории остаются надолго. И путь исцеления
для них — это путь к вере. Путь самого тяжкого труда, который только
существует на свете — путь молитвы. Эти беспокойные, дерганые люди
потому и остаются, что начинают чувствовать, как умиротворение касается
их сердец.
Да, с первого раза “помочь” способна бабка или
экстрасенс, тем более что бес им охотно “подыграет”, сделает вид, будто
бежал. Но заканчивается это плохо. Сколько подобных историй рассказывали
мне болящие про своих знакомых. Из них многие или покончили с собой или
попали в сумасшедший дом. А начиналось все иногда с обычной (в нашей
теперешней жизни – закономерной) безпечности — пищу, стакан воды не
перекрестили — и бес вошел. Такие вот бывают “пищевые добавки”.
Бывает, чаще всего, причиной одержимости смертный грех, и
первыми в этом ряду идут неверие, кощунство, убийство (в том числе и
как разновидность его – убийство во чреве, аборт), нерадение о своем
спасении, не хождение в храм.
Ну а как быть в тех случаях, когда человек не может
прийти в храм, например по причине болезни, или из-за длительного
далекого отъезда?
В данном случае будем считать, что речь идет о человеке,
ведущем церковный образ жизни: регулярно исповедующемся, причащающемся,
соборующемся. И здесь помочь могут и родные, или близкие друзья такого
человека. Каким образом? Прийти на вычитку, подать о нем записку,
соответственно постоять и помолиться за него.
Хотелось бы обратить внимание: без вашего участия,
простым «магическим» присутствием на вычитке, ничего в вашем состоянии
положительного сделано не будет. Категорически необходимым является
ведение полнохристианской церковной жизни: Хождение по воскресным и
праздничным дням в церковь; соблюдение постов – среды, пятницы и др.
установленных Церковью многодневных постов; чтение утренних и вечерних
молитвословий; чтение акафистов, молитв любимым святым, покровителям
вашим, и Ангелу-Хранителю; хотя бы (хотя бы!) раз в месяц исповедь и
причастие. Поймите, поверьте и смиритесь: без вашего личного обращения к Богу и ваших собственных трудов никакие проблемы в истинном Христианстве, Православии не решаются!
А что же делать с теми из наших родных, кто и страдает, но и веры и желания прийти в храм не имеет?
Кировоградский владыка Нестор в своих воспоминаниях
вспоминал об одном случае, произошедшем в его пастырской практике.
Случилось ему совершать Крещение над одним шаманом. Да-да, - самым
настоящим шаманом. Как после признавался сам шаман, Крещение он принимал
ради смеха над Христианством, над Православием. Но когда пришла пора
ему совершать свои ритуальные камлания, свершилось нечто странное: духи,
десятки лет повиновавшиеся ему, отзывавшиеся на его призывы и не раз
реально сопутствовавшие в его делах, вдруг не откликнулись. Напрасно он
пытался призывать непокорных, потрясал бубном и выходил из себя – все
было тщетно; и вот тут-то он и вспомнил о Крещении!
О, если бы у нас была хоть капелька веры, в поистине
безграничную силу молитвы! А представьте к тому же, что молитва эта идет
от любящего сердца, что она согласна воле и желанию Господа! Именно
такой и была молитва владыки Нестора: она не только обратила
неверующего, (хотя и неверующим его назвать было нельзя – он искренне
верил в божество, но верил что истина только у него и у его духов, что
Православие – ересь и заблуждение), но и соделала его впоследствии
служителем алтаря и престола.
Так и мы должны поступать в отношении к нашим родным и
близким: не верит? – а ты верь и молись, и ходи в церковь за двоих;
мучается? – а ты за него (нее) сходи на вычитку, и постой, и помолись;
не постится? – а ты за двоих постись; да и как нам не хватает иной раз
простой христианской мудрости, о которой говорил преподобный батюшка
Амфилохий Почаевский: «Муж пьёт и бьёт? - А ты молысь, мовчы, ставь
закуску и будэ мыр!» Да только куда уж нам с нашей гордостью… Будут
виноваты все и отовсюду, но не я!
К стати, - о виноватых. Как удобно и неудержимо приятно
найти виноватого! Не стану говорить о редких (к сожалению становящихся
все более частыми) случаях, когда человек сам признается в своем
колдовстве и злорадно этим хвалится, не о тех речь. Сколь часто мы
обвиняем, осуждаем(!) человека, только потому, что нам что-то
показалось, или что-то приснилось, или кто-то сказал. Мы никак не хотим
понять и принять, что все, что с нами происходит, происходит по воле
Божией, и за наши грехи, коих, в сравнении с другими, у нас не меряно!
Не колдун или цыганка виноваты, что ты блудишь или воруешь на работе и у
соседа, знать не знаешь постов и церкви, и в тоже время ревностно и
регулярно посещаешь абортарий: за эти дела, а не из-за колдовства Божия
благодать оскорбленно покидает тебя, твой дом и твоих детей, а на Ее
месте поселяются болезни, неурядицы, проблемы и скорбный плачь.
И запуганные своими же бесами и
подругами-«доброжелателями» мы уже и на вычитку идти боимся: а вдруг
бес, выйдя от кого-то, сможет перейти ко мне?
Сможет. Если Вы во время вычитки будете стоять без
молитвы, без молитвы о страждущих, стоящих тут же рядом, или, что еще
горше – с осуждением их, - да, для Вас это опасение приобретает свой
грозный и явный смысл. Так же это опасение реально для людей не носящих
нательного крестика, не исповедующихся регулярно и часто, пренебрегающих
богослужениями.
А как вообще реагировать на крики одержимых в церкви, на вычитках, на богослужениях?
Молитвой. Святой апостол Павел повелевает нам:
«...Непрестанно молитеся.» (1 Фес. 5:17), а тем более мы обязаны
совершать это повеление, видя человека страждущего, человека в скорби,
боли и печали. Тем более что и многие из нас на себе знают боль и
тяжесть этих недугов – а кто же поймет лучше горе и скорбь другого, как
не тот, кто несет или нес когда-то такой же крест.
Нужно ли, и можно ли брать детей на вычитки?
Если есть крайняя необходимость, то конечно же и можно и
нужно, но тут следует иметь в виду другое: как выше уже рассказывалось,
дети страдают в первую очередь от беззаконий своих родителей, и, если
мать или отец ведут жизнь, мягко говоря беззаконную, то и вычитка таким
несчастным детям будет слабой помощницей, облегчение, если они и будут
получать, то лишь в малой степени и на самое краткое время.
*** *** ***
И в заключение хотелось бы сказать вот еще о чем. В
первенствующей Церкви вычиткой, отчиткой, экзорцизмом, если хотите,
занимался особый институт священнослужителей. Они вели особый,
отличительный от всех образ жизни, подымали особые подвиги молитвы и
поста. В последующие времена Благодать Божия за оскудение добродетелей
иссякала в среде верующих и служащих Всевышнему. Институт, как таковой,
самоупразднился. В последующие века получил свое развитие такой институт
как «старчество», и уже они в большинстве случаев брали на себя этот не
легкий труд. В настоящее время и эта стезя оскудевает и вычиткой
решаются заниматься отдельные священники, но и то по особому
благословению старца, или своего духовника, или, на крайний случай,
правящего архиерея.
К великому сожалению и здесь не обходится без
недобросо-вестности, подлогов и шарлатанства, - служат вычитки без
благословения; приписывают себе благословения, которых на самом деле им
никто не давал; выдают за вычитки простые молебны или соборования и т.д.
В итоге – погибают сами и губят веру и души людей. Мне хотелось бы в
окончании этого слова привести отрывок выступления Блаженнейшего
Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, произнесенного им на
епархиальном собрании Киевского духовенства 6 июня 2002 года.
«Много разговоров идет сейчас о вычитке. Это проблема не
только нашей с вами епархии, это проблема всей нашей Церкви. Это
проблема не только Украины, но и других православных стран.
Очень хорошо, что у вас, молодых священников, есть
ревность, есть готовность действовать, работать. Но не забывайте о том,
что враг может вскружить голову вам, еще твердо не устоявшимся в
церковно-приходской деятельности, не постигшим еще глубины этой
деятельности и не имеющим осторожности, с которой это служение нужно
совершать.
У молодого духовенства есть тяготение быть старцем и
давать советы, сводить и разводить браки, налагать епитимьи и, особенно,
заниматься вычиткой. Среди вас есть несколько человек, которые
практикуют вычитку без всякого благословения на то епархиального
духовника, без всякого благословения на то правящего архиерея. Это
серьезные вещи, играть с этим нельзя. Вы усугубляете заблуждения нашего
верующего, скорее даже неверующего народа, что всякая болезнь — это уже
одержимость бесовская. К этому все приравнивается: удачи или неудачи,
зачесалось левое ухо или правое, даже плохое или хорошее настроение —
уже от дьявола. Таким образом, происходит извращение церковного
сознания. Да, действительно, бес — реальная сила, бес — разумная сила,
темная сила, существующая реально и действующая в рамках попущения
Господнего. Но бес — это еще не главное руководство всем церковным
народом. И приписывать бесам такие широкие возможности, какие дают им
иные священники, не стоит. Что бы ни случилось — все от беса, давай
вычитку. Потому что это нравится людям, это доходно… Такое отношение
недопустимо как для молодых, так и для пожилых священников. Недопустимо,
потому что провоцирует народ и уводит в сторону заблуждения. Это уж
воистину — наваждение бесовское. Вычитку нужно делать очень осторожно.
Да, есть молитвы Василия Великого, есть молитвы в требнике церковном на
изгнание нечистой силы, но, повторяю, приписывать все без разбора от
начала до конца бесу — это очень зловредное заблуждение, которое
распространяется, главным образом, среди молодого духовенства. Вот это и
называется младостарчеством.
Да, наш народ привык иметь духовника, и это очень
хорошо. Но всякий священник, если нет персонального опытного духовника,
которому верующий человек открывает свою совесть, всякий священник,
который поставлен законным образом от законного священноначалия, есть
духовник и проводник благодати Божией тем верующим, которые обращаются к
нему.
Молодому духовенству нужно почитать старшее духовенство,
потому что оно имеет большую эрудицию, имеет уже опыт, который всегда
можно позаимствовать, посоветовавшись по любому вопросу, который стал
для вас проблемой. Есть у нас прекрасные старшие священники: и умные, и
грамотные, и духовные, которые могут дать наставления не только простым
верующим, но и пастырям, которые ведут людей, вверенную им паству, к
духовному возрождению и вечному спасению. И я прошу молодое духовенство
это иметь в виду.
Существуют странные мнения, согласно которым исповедь и
причастие становятся второстепенными и необязательными! Важнее их
становится вычитка. Я прошу вас сделать выводы из этих замечаний и
упорядочить свое отношение к столь серьезному вопросу».
© 2004-2009 Обитель “Киевский Назарет”
Киев (Бортничи), переулок Промышленный, 8.
